L’histoire des infirmières a longtemps était perçue et écrite sous l’angle de l’irénisme. Ces douces et dociles anges-gardiennes, animées par une vocation favorisant l’esprit de sacrifice et de compromis, étaient là pour apaiser les souffrances, les tensions et les mœurs. Même au cœur du premier conflit mondial, elles restaient ces anges, blancs ou bleus, venues panser les plaies et soulager les cœurs. Pourtant, l’histoire de la professionnalisation des infirmières au Canada ne se fit pas sans heurts, sans luttes, sans cris et sans oppositions. Au contraire, les conflits furent nombreux, animés, parfois virulents. Pourtant, l’historiographie les a longtemps ignorés, négligés, tus, comme s’ils ne pouvaient pas convenir à l’image que la profession tentait de se donner. Même quand ils furent précisément documentés, comme ce fut le cas de la grève des infirmières de l’hôpital Sainte-Justine en 1963, la tentation fut grande de maintenir l’image traditionnelle de l’infirmière calme et docile (on parla alors de la « colère des douces »). C’est pour dépasser cette historiographie trompeuse et réductrice, et ainsi redonner du relief à l’histoire des infirmières canadiennes et de leur professionnalisation, que nous proposons de revenir dans ce panel sur certains conflits qui ont marqué l’histoire des infirmières canadiennes-françaises et québécoises au cours du XXe siècle. Depuis les vifs échanges autour de la Loi des infirmières en 1922 jusqu’aux grandes grèves de 1989 en passant par les mobilisations des gardes-malades francophones à l’occasion du congrès international des infirmières de 1929 à Montréal, il s’agira ici d’interroger le conflit infirmier en tant qu’événement à part entière, bien que souvent négligé, tant de l’histoire de la profession que de celle de l’Amérique française.

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La Conquête britannique a occasionné des changements considérables dans la pratique des affaires à Québec. Ces mutations concordent, d’une part, avec le départ de près du tiers de l’élite canadienne (Larin et Bienvenue, 2014) et, d’autre part, avec l’arrivée des commerçants britanniques qui profitent du changement de régime pour s’immiscer dans ce marché (Pronovost, 1998 ; Dessureault, 2018). Dans les décennies qui suivent cet événement, les marchands britanniques s’imposent, allant jusqu’à contrôler 75% du commerce de la colonie (Ouellet, 1966). Cette situation, qui est presque de l’ordre du monopole, a forcé beaucoup de commerçants plus modestes, tant francophones qu’anglophones, à se retirer des affaires (Dickinson et Young, 2009). Toutefois, certains Canadiens, dont Joseph Drapeau (1752-1810), ont été en mesure de performer dans ce marché en dépit de cette conjoncture. Son influence dans la région de l’Île d’Orléans, par exemple, était telle qu’un siècle après son décès, lorsque les insulaires désiraient parler d’un homme riche, ils disaient « riche comme le défunt seigneur Drapeau (Roy, 1926) ». L’objectif de cette communication est d’explorer cette époque de transformations commerciales dans la colonie, et plus spécifiquement à Québec, à travers la trajectoire individuelle de Joseph Drapeau en établissant le portait des activités marchandes de ce dernier entre 1770 et 1790. À partir d’un éventail de sources variées (journaux, actes notariés, archives judiciaires, relevés de comptes, etc.), nous dresserons le portrait de ces comportements en tant que marchand tout en considérant l’impact de la Conquête et de ses suites sur son parcours. Ce sera l’occasion d’expliquer comment il a été en mesure de faire sa place dans une économie dominée par la bourgeoisie marchande britannique. Ces affaires sont d’ailleurs l’assise sur laquelle s’érigera son patrimoine seigneurial au cours des deux dernières décennies de sa vie.

Participants·tes:
Dominique Deslandres, Département d’histoire, Université de Montréal
Cathie-Anne Dupuis, Département d’histoire, Université de Montréal
Jean-Pierre Le Glaunec, Département d’histoire, Université de Sherbrooke
Émilie Monnet, Productions Onishka

En 1960, Marcel Trudel publie aux Presses de l’Université Laval L’Esclavage au Canada Français. Histoire et conditions de l’esclavage. Dans le compte rendu qu’il en fait, Jean Hamelin décrit l’œuvre ainsi : « Cette histoire de l’esclavage au Canada français ne manque pas d’originalité ni d’audace. Il fallait se sentir une âme de bénédictin pour entreprendre la chasse aux esclavages à travers les registres paroissiaux, les journaux et les archives judiciaires. Il fallait aussi un certain goût du risque. Car le sujet, pour passionnant qu’il était, posait un difficile problème de sources. » Il félicite l’auteur notamment pour « avoir su tirer le maximum d’une documentation aussi disparate ». Soixante ans après cette publication qui sert encore de référence, quel est l’état des recherches sur l’esclavage en Nouvelle-France et au Bas-Canada? Des spécialistes de divers domaines (culture, genre, démographie, esclavage) se penchent sur le legs de cet ouvrage et sur les chantiers qui restent à ouvrir.